下面是小编为大家整理的XX市廉政文化资源整合工作情况调研报告,供大家参考。
XX 市廉政文化资源整合工作情况
调研报告
XX 有着丰富的廉政文化资源。从春秋战国的伍子胥、孙武到明清的王鏊、汤斌、张伯行、暴式昭等。其言、其行、其迹，构成了完整的 XX 廉政文化传统。习近平总书记曾多次赞扬范仲淹、冯梦龙等 XX 廉吏的廉政事迹。但是，当前在传承利用上与廉政文化建设上仍然存在不足之处，如思想研究的系统性、功能发挥的系统性及资源整合的系统性等。因此，进一步传承好、利用好 XX 廉政文化资源，需要进一步加强学理整合、功能整合和平台整合。
一、XX 廉政文化资源的基本特征 一是源远流长。代表人物众多，从春秋战国的伍子胥、孙武、春申君到三国的陆绩到唐代的白居易、韦应物，从宋代范仲淹、明代的况钟、王鏊到清代的汤斌、张伯行、暴式昭等。其言、其行、其迹，构成了完整的 XX 廉政文化传统。
二是内涵丰富。XX 廉政文化思想具有丰富的廉政文化内涵，如白居易的重法思想，范仲淹的忧乐思想，况钟、暴式昭、张伯行的不畏强权、清正为民、清贫克己的思想，汤斌的仁爱、教化思想，顾炎武的爱国思想等。这些思想总结起来，就是重法治、重吏治、重教化、重民生、重清廉。
三是形式多样。这些官吏的廉政事迹，通过多种形式表现并流传至今，如文学、艺术、书法、绘画、建筑、碑刻等形式。如纪念暴式昭的有西山的暴式昭纪念馆、画卷《林屋山民送米图》，纪念况钟的《况钟祠》、戏曲《十五贯》、诗画卷《秋江送别诗并图卷》以及著作《况太守集》等，百花洲公园纪念汤斌的“民不能忘”石牌坊，以及昆山的顾炎武墓、顾炎武故居以及《顾炎武全集》等，给我们提供了可供瞻仰、可供缅怀的具体内容，也给我们提供了学习和研究的多样化形式。
四是影响深远。XX 廉政文化的影响，首先是 XX 社会发展和历史文化的传承上，正是有了 XX 廉政文化传统，才使得 XX 有如此深厚的廉政文化底蕴和良好的社会治理环境；同时这种影响也是全国范围的。如郁林太守陆绩的廉石形成的廉石文化；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐思想；顾炎武的“行己有耻”、“天下兴亡、匹夫有责”的耻文化等，既体现了 XX 廉吏的民族气节和民族精神，
又体现了注重道德修养，严于律己和心怀天下，忧国忧民、仁政爱民的宝贵品质。
二、XX 廉政文化传统资源传承利用中存在的问题 XX 有着丰富的廉政资源，在当前的内容研究、传承利用和作用发挥上，都取得了很大的成绩。如冯梦龙廉政思想的传承与弘扬、况钟祠的修复利用、顾炎武文化的传承与弘扬等。但总体看来，对 XX 廉政文化资源的挖掘、整合和利用，仍然不够。表现为：
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一是思想研究不够。XX 廉政官吏众多，包括 XX 籍的，也包括外省籍来 XX 的，达数百位之多。在其研究上，一是整体性研究不够。在专著方面，目前没有一本系统和深入研究 XX 廉政文化历史、内涵的著作。如沈文祖主编的《廉石千秋》，对 XX 任职的 57 名官吏进行介绍，但主要是以故事性描述为主，对其廉政思想，也是鲜有提及；在学术文章方面，以单个人物研究为主，如范仲淹、汤斌等，缺乏对 XX廉政文化的整体性梳理，包括 XX 廉政文化的历史形成、历史脉络、人物梳理、总体内容特征等；二是对 XX 廉吏思想内容挖掘不够，多是以文学艺术加工和传承弘扬形式，如况钟《十五贯》、《清官况钟》；或者以资料汇编形式，如《况钟治苏资料汇编》、《况钟集》等。学理性研究与阐释较为缺乏，如况钟、王鏊、翁同龢等的廉政思想基本上处于空白，
而对于白居易、范仲淹及汤斌的廉政思想研究，大多是非本地研究。也就是说，XX 对于本地廉吏思想及实践的研究实际上是处于失语状态，从一个侧面也说明了 XX 本地对 XX传统廉政文化的研究深度上是不够的。
二是功能发挥不够。XX 有着丰富的廉政文化资源，无论是在实体层面还是在精神层面，都能够感受或体会到廉政文化内容。各区县充分利用本地廉政文化资源兴建纪念馆、博物馆、廉政教育馆等，如相城冯梦龙纪念馆、姑苏区况钟祠、汤斌纪念馆、文庙里的廉政馆、状元博物馆中的廉政教育馆、汤斌纪念馆、吴中东山状元馆、王鏊故居等、昆山顾炎武纪念馆、常熟的翁同龢故居等，这些都是对 XX 传统廉政文化的继承和弘扬。但是在其功能作用上，侧重于文化遗产保存、文化传承和廉政教育。这是最直接的价值功能。但是在廉政文化普及上，还处于引进来阶段，对于厚植 XX 廉政文化基础上，还没有真正发挥出来；在廉政文化传播上，其传播力和影响力，也限于 XX 本土，虽然有全国影响力的人物，但是缺乏有影响力的平台和载体；在与时代引领功能上，还停留在看、讲、学的基础上，缺乏创造性和创新性，与社会建设、城市精神和社会主义核心价值观融入性不够。在文化产业打造上，多根据地区廉政教育和建设需要进行文产创作，缺乏整体性、系统性谋划，在资源利用上，呈现小、散、乱的特点。
三是资源整合平台建设不够。对于 XX 廉政文化资源的发挥与利用不足，其中一个关键原因在于平台建设不足，资源利用发挥不出来。在研究平台上，缺乏统一的研究平台，基本上地域性较多，整体性、系统性较少，如昆山顾炎武研究、相城冯梦龙研究、常熟翁同龢研究等；在资源整合平台上，也是分散式的而非系统性的。目前 XX 廉石网对于 XX廉吏有一些相关资源，但是对于 XX 地区的廉吏纪念馆、故居、遗迹等，都属于各个地区的旅游资源或者文化遗产保护中，而缺乏统一的平台进行资源整合；在线路整合平台上，也是各自为政，如市纪委打造的况公祠廉政文化教育基地，相城区打造以冯梦龙廉政文化为主题的廉洁文化旅游线路，姑苏区以文庙、沧浪亭、清风苑、白居易纪念苑廉政文化线路等。但是在市级层面上，却缺乏有效的线路整合。也没有具体的平台建设，虽然有市纪委的廉石网站，XX 廉政文化资源也只是廉石网站建设的一小部分，其内容也具有多元性和分散性，其内容研究平台、资源整合平台、对外宣传平台等均缺乏系统性建设。
三、XX 廉政文化资源整合的相关对策建议 针对 XX 传统廉政文化资源及当前建设中的不足，我们提出以下建议：
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一是学理整合。XX 廉吏史，就是一部 XX 文化传承史、XX 精神塑造史。因此要深化 XX 廉政文化内涵，弘扬和传承 XX 廉政文化，就需要深入 XX 廉史的思想当中去。XX历史中的廉吏，既有丰富的廉政思想，又有丰富的廉政实践，如“一城烟雨念 XX”的韦应物、“黄纸放尽白纸催”的范成大、捣毁上方山五通祠的汤斌等，其言、其行、其文都构成了 XX 文化的重要组成部分，也是成为研究 XX 历史、文化、社会等方面的重要资料。因此建议在市级层面上建立XX 传统廉政文化研究中心，并发行出版物开展研究和宣传。坚持总体性研究与分类研究相结合，学术研讨与理论宣传相结合，平台建设与内容建设相结合；建议市有关哲学社会科学研究机构设立研究专项，或设立廉政文化专项研究题目。
二是功能整合。挖掘廉政文化资源，突出廉政文化教育，尤其是廉政文化的社会功能。包括教化、激励、凝聚、创造和引领社会功能。因此在整合廉政文化资源上，坚持以人民为中心，厚植 XX 廉政文化的群众基础，突出群众性特色；要坚持与社会主义核心价值观和 XX 城市精神相融合，突出社会主义的价值引领和 XX 地方精神传承与弘扬。
三是平台整合。整合廉政文化资源，需要加 强平台建设，建议建设专门的廉政文化网络平台，并开设 APP 或者公众号平台等，把学理研究、研究资料、XX 廉政资源、廉政
参观线路以及对外宣传等，都可以在平台上显示出来，也可以融入 XX 的全域旅游建设；进一步利用好 XX 廉石网站建设，加大资源挖掘力度和对外宣传力度；需要发挥好相关研究会作用，加强理论研究、资源整合、资料搜集、对外宣传、学术交流的相关平台建设。